НОВОСТИ
июнь 2019 год
30 июня
Икона прп. Сергия Радонежского с частицей мощей пребывала в монастыре

С 26 по 30 июня в Воскресенском Новодевичьем монастыре пребывала икона прп. Сергия Радонежского с частицей его святых мощей, принесенная из Троице-Сергиевой Лавры.
Ежедневно пред образом совершались молебны. В субботу и воскресение 30 июня - акафистные пения преподобному Сергию. За время пребывания святыни в обители многие люди смогли поклониться иконе и вознести свои молитвы игумену всея Руси.
30 июня
Иерей Евгений Мельников завершил служение в монастыре

30 июня в Неделю всех Святых в земле Русской просиявших духовенство, сестры и прихожане обители попрощались с иереем Евгением Мельниковым, завершившим свое служение в монастыре.

Для отца Евгения Воскресенский Новодевичий монастырь стал первым местом его служения в священническом сане, которое он совершал в течении четырех лет до окончания курса аспирантуры в Санкт-Петербургской Духовной Академии.

В своем прощальном слове отец Евгений поблагодарил настоятельницу обители игумению Софию за ее заботу о приходской жизни монастыря, отметив, что вся деятельность в Воскресенской обители совершается по благословению матушки. Поблагодарил отцов, с которыми он проходил свое служение у престола Божия. Особые сердечные слова благодарности были обращены к прихожанам обители в общении с которыми батюшка приобрёл неоценимый духовный опыт, учась у каждого из них.

Поблагодарил сестер обители и испросил прощение у всех, кого обидел делом, словом, невнимательным обращением или строгим взглядом.

Сестры на молитвенную память преподнесли отцу Евгению образ Пресвятой Богородицы «Отрада и Утешение».

Желаем отцу Евгению помощи Божией в его дальнейших пасторских трудах на ниве Христовой Церкви.

29 июня
Память преподобных Афонских отцов

Монашеская семья Воскресенской обители молитвенно отпраздновала день памяти преподобных отцов на горе Афонской просиявших.
В ночь с 28 на 29 июня Божественную литургию в храме прп. Силуана Афонского совершил священник обители иерей Алексей Красавин в сослужении эконома Троице-Сергиевой Лавры игумена Евтихия, иеромонаха Софрония, иерея Евгения Мельникова и иеродиакона Иеронима.
Молитва возносилась пред мироточивым Афонским образом Божией Матери с частицами мощей афонских подвижников.

ФОТОАЛЬБОМ

25 июня
НЕВОЗМОЖНОЕ ЧЕЛОВЕКАМ ВОЗМОЖНО БОГУ

Игумения София представила книгу «Невозможное человекам возможно Богу» в Московском Сретенском монастыре
Продолжение, начало см.: «Сила благословения»

О новой книге «Невозможное человекам возможно Богу», подготовленной Воскресенским Новодевичьим монастырем, о записке преподобного Серафима Вырицкого и грозном посохе владыки Иоанна (Снычева), об обретении мощей священномученика Илариона (Троицкого) и о простых верующих, которые свой крест достойно несли через жизнь, говорила, отвечая на вопросы пришедших на встречу с ней, настоятельница Новодевичьей обители игумения София.

О новой книге

- Матушка София, расскажите, пожалуйста, о том, как появилась идея книги.

– Известно, что и в творчестве, и в духовной жизни очень важен добрый пример. Несколько книг владыки Тихона, в том числе «Несвятые святые», были написаны отчасти в стенах нашего монастыря. Владыка выкроил себе несколько дней, более-менее свободных от послушаний и иных дел, приехал к нам и написал несколько глав своей книги. Он их зачитывал мне. Главы эти мне очень понравились.

А потом нам подумалось: ведь и наше скудное слово, но с любовью сказанное о своей обители, тоже найдет своих читателей.
Были и сомнения. Понятно, что монашествующим каждое повествование о монашеском опыте, об уставе, о жизни обители всегда очень интересно, назидательно, всегда ты черпаешь что-то новое и утешительное. Но интересно ли мирянам знать о монастырях? Есть ли тут такое, что может быть с пользой почерпнуто мирянами из книг об обителях? Сложно сказать. Образ жизни разный у тех, кто несет свой крест в миру, и у тех, кто подвизается в монастыре. Но тем не менее близкие люди, которым я давала читать эту книгу, миряне, говорили мне, что они в ней находили для себя ответы на какие-то вопросы, иногда совершенно неожиданно.

Неизвестно, как отзовется написанное слово, и поэтому мы с сестрами тоже решили написать книгу – с благодарностью прежде всего Подателю всяческих благ Господу, Который дает силы для восстановления порушенных святынь, для созидания обителей из небытия, на пустом месте, где только фундамент и стены оставались.

Книга наша – коллективное творчество: мы с сестрами вместе вспоминали, обсуждали. Я подумала, что интересно будет прочитать не только историю, увиденную глазами игумении, интересны и какие-то грани монастырской жизни, о которых рассказывают разные люди: и монахини, подвизающиеся уже много лет в монастыре, – в нашей книге помещены воспоминания старенькой схимницы, – и сестры, только недавно пришедшие в обитель.

Мы постарались в нашей книге показать разные стороны монастырской жизни, которые извне, может быть, и не всегда люди видят или о которых черпают информацию из не всегда чистых источников. О послушаниях сестер, о том, как сами сестры их воспринимают, что они духовно получают на этих послушаниях, какие трудности и тяготы им приходится преодолевать в своей душе.

Записка преподобного Серафима Вырицкого

– В книге рассказывается в том числе и о неизвестных ранее фактах из жизни подвижников веры, в частности преподобного Серафима Вырицкого. Что это за материал?

– Это воспоминания преподобного батюшки Серафима Вырицкого о кончине своей супруги. Передала мне это воспоминание уже почившая схимница Пюхтицкого монастыря схимонахиня Евстафия, которая была духовной дочерью одного известного петербургского батюшки старого поколения. Они много ездили к Серафиму Вырицкому, с ним были связаны, окормлялись у него.

Батюшка Серафим по благодати Божией понял, что супруга отходит, и поднялся ее причастить.

Это очень трогательное повествование. Батюшка Серафим тогда был уже тяжело болен, не вставал, но когда он понял, что супруга его отходит – она в соседней комнате жила, в их домике в Вырице, – то поднялся… Промыслительно и только по благодати Божией он сумел встать. И он сам причастил ее перед кончиной запасными Дарами, и после этого она преставилась. Практически поминутно описан последний день ее земной жизни и как батюшка Серафим оказался с ней рядом.

Мне кажется, это и мирянам будет назидательно, интересно, трогательно, потому что это повествование о том, как важно быть рядом с любимым человеком, дорогим сердцу, близким по духу до последнего в самых тягостных жизненных испытаниях, а самым тяжелым испытанием для души человека является смерть. Батюшка Серафим был со своей матушкой – со своей духовной сестрой, супругой в мирской жизни – до последнего ее вздоха.


Преподобный Серафим Вырицкий
Но мы поместили в нашей книге не только воспоминания об известных подвижниках: старце Николае Гурьянове, духовная помощь и благословения которого всегда помогали и помогают нашей обители и сестрам; духовнике обители, уже почившем, архимандрите Кирилле (Начисе) – или вот эту записку старца Серафима Вырицкого. Ведь сколько простых верующих, которые свой крест достойно пронесли через жизнь! Они уходят, умирают, и хочется, чтобы и их кто-то вспомнил добрым словом. Поэтому в книге есть рассказ, например, о Лидии Запариной. Она вела синодик, куда записывала имена людей, встреченных ею в жизни, и поминала их по этому синодику. Напротив имен некоторых стояли пометки, порой совсем краткие, например: «Об упокоении Ивана. Очень несчастный человек, его бросила жена». Больше ничего не написано. Но страдания человека она отмечала в своем синодике и запечатлевала для памяти сердечной – своей и, может быть, тех людей, которым этот синодик потом попадет.

Обет

– Матушка, а как и когда вы решили стать монахиней?

– Знаете, это всегда очень внутренний вопрос. У меня возникло желание стать монахиней, когда мне лет 20 было.

Владыка Василий (Родзянко) рассказывал, что ему было лет 7 или 8, когда он принес обет Богу стать монахом, а потом жизнь шла своим чередом, и он очень переживал, что дал такой обет, хотя ему и говорили: «Ты же маленький был, и все это всерьез не стоит принимать». Он, как известно, семейным человеком стал, но Господь все равно исполнил этот его детский обет.

А у меня было такое обстоятельство в жизни: я работала в духовной академии, мы занимались возвращением здания духовной академии и на основании документальной договоренности заняли часть этого здания. А потом, когда Министерство образования узнало об этом, то сняли директора, назначили нового, и пошла обратная волна, чтобы ничего не отдавать Церкви и даже забрать то, что уже отдано. И больше всего давили на нашего правящего архиерея – покойного митрополита Иоанна. А дело в таких вещах зачастую, как мне кажется, даже не в здании, не в квадратных метрах, а в вопросе стойкости, страха и мужества. И стоял перед нами вопрос: мы устоим против всего этого давления?

Причем надо принять во внимание махину советской власти, которая душила духовенство. Это мне было 20 с небольшим лет, и я ничего не боялась, потому что я не видела, как сажают людей. Могли даже не обязательно посадить, в советское время священника могли лишить так называемой регистрации уполномоченного, и ты никто, ты не сможешь ни служить у Престола, ничего не сможешь делать. Но мы-то, молодые, этого не видели. У нас был один священник, отец Ливерий Воронов, очень известный профессор; его духовного отца, владыку Григория (Чукова), посадили, сам отец Ливерий сидел в тюрьме… Это поколение людей, которые через все это прошли. А тут такой глоток вроде бы свободы, но в то же время свобода-то неполная…

«Господи, если владыка не отступит, я монашество приму!» – такая была молитва внутренняя.

И вот мы стоим около здания духовной академии, решетка между их половинкой и нашей, и они владыку Иоанна «душат» – говорят: владыка, вы уйдите из этого здания, мы потом всё решим. А я про себя думаю: «Господи, если владыка не отступит, я монашество приму!» Конечно, я не поэтому приняла монашество. Это молитва такая была внутренняя.

Но это всегда внутренний выбор – желание монашества. Молитвы личной хотелось. Хотелось узнать смысл жизни. А когда понимаешь, что смысл жизни – это полнота бытия с Богом, то ничего другого уже не хочется. Все другое, ты чувствуешь, уже не сможешь совместить, что ли. Я очень люблю семейных людей, у кого много детей, потому что это помогает сердцу человека расшириться, помогает научиться любить, помогает человеку научиться молиться за семью, за детей. А другой человек чувствует, что его – это монашество.
Митрополит Иоанн (Снычев)
– А каким вам запомнился владыка Иоанн?

– Владыка Иоанн зачастую воспринимается превратно. Я говорила недавно с одним игуменом, он с 13 лет в Самаре у владыки Иоанна прислуживал в алтаре, исповедовался, и он сказал: «Странно, кто-то недавно издавал воспоминания, и владыка там такой благостный старчик, такой мягкий, добрый, по голове гладит. А он ведь был не такой». Я говорю: «Я знаю, что он был не такой».

Владыки Иоанн как стукнет своим посохом, так что затряслись стены!

И вот мы стоим у решетки, и владыка начинает рассказывать спокойным таким голосом, ну, старческим, может быть, даже в силу какой-то его болезни: «Когда я был самарским архиереем, нас уполномоченные давили, нам храмы не возвращали». А этот аппарат уполномоченных преобразовался в так называемый Отдел по связям с религиями, но те же самые люди в этом отделе работали. И один небольшого ростика – а владыка был достаточно высокий – из-за чьей-то спины выскакивает и тявкает: «У нас было не так, не так!» А у владыки был посох, он как стукнет этим посохом, так что затряслись стены, и говорит: «А здесь было хуже». Тот говорит: «У нас было в Ленинграде не так», а владыка снова как двинет посохом: «А здесь было хуже!» И тот отпрыгнул обратно и за какую-то тетку спрятался.

Достучаться до людских сердец

– Скажите, у вас есть какой-то аргумент доказательства бытия Божия?

– Нельзя сказать, что сейчас прямо толпами неверующие приходят с требованием: «Докажите нам бытие Божие». Даже не знаю, есть ли еще такие. Сейчас большинство не говорит, что они неверующие, говорят другое: что Бог в душе, а в Церкви что-то не так. А это все-таки из других каких-то категорий. И аргументы, которые приводятся при этом, чаще всего исходят не из интеллектуального источника. Бывает, человек говорит: «Я агностик». Ну, думаю, сидит и философские системы изучает от древних до современных этот «агностик». Может, и книжки ни одной не прочитал этот горе-агностик, а туда же! Есть люди, от которых слышишь: я уважаю Православие: это часть нашей культуры, но я в церковь не хожу, у меня Бог в душе. Или пишут: «Я вообще хороший человек. Чего мне поститься и на эти ваши исповеди ходить?» Но я не священник все-таки и не миссионер, чтобы таким людям что-то рассказывать и доказывать.

Бывает, что в некоторых ситуациях Господь дает какое-то слово; может быть, оно в ком-то отзывается. Может быть, не сразу. Иногда люди приходят и говорят: «А вот вы пять лет назад нам сказали, и это на нас такое впечатление произвело…» Слава Богу, что говорила. Ведь даже ослица говорила, пророчествовала. Встала, не пошла, потом заговорила. Слава Богу, я тоже иногда могу что-то, как ослица, сказать – а вам польза была.

Обретение мощей священномученика Илариона (Троицкого)

– Новодевичий Воскресенский монастырь связан с обретением мощей священномученика Илариона (Троицкого). Расскажите, пожалуйста, как это было.

– Священномученик Иларион – необыкновенный угодник Божий. И это не древность какая-то, не несколько веков назад. В этом году 90 лет со дня мученической кончины владыки Илариона. А что такое 90 лет? Малый срок. У меня, например, бабушка была 1923 года рождения, а прабабушка – 1903-го. То есть мои бабушка и прабабушка ходили в наш монастырь до его закрытия. Конечно, в 1929 году бабушка не могла быть свидетелем погребения священномученика Илариона, но вот это разрушение всего святого они видели. Монахинь последних видели.

Меня всегда это поражало: владыка Иларион – почти наш современник!

Меня всегда это поражало: владыка Иларион – почти наш современник! Но я никак не могла предположить, что владыка Иларион у нас в городе похоронен, на Новодевичьем кладбище. Один молодой алтарник мне как-то об этом сказал. Мы пошли к могиле, и я поразилась, что она сохранилась. Конечно, она в скромном очень виде была, но она была ухоженная.
Священномученик Иларион (Троицкий)
Но Новодевичье кладбище было неохраняемое, и кто там только не жил: и бомжи, и наркоманы, и прятались какие-то хулиганы в этих склепах, и сатанисты. Мы очень волновались за могилу святителя-мученика, что она будет осквернена, поругана. Милиция не хотела никакой охраной заниматься, говорили: «Нам бы с живыми разобраться, а вы еще предлагаете, чтобы мы занимались покойниками». А я как-то в милиции сказала: «Знаете, кто начинает с оскорбления и осквернения святыни, заканчивает живыми людьми».

И вот работники кладбища мне рассказывают: приходили к ним из катакомбной церкви и интересовались могилой владыки Илариона, потому что они хотят обрести его мощи: он у них как бы канонизированный. Я сразу митрополиту доложила: «Владыка, так может оказаться, что кто-то мощи святителя Илариона заберет. Кладбище не охраняется, кроме собак, бомжей и сатанистов никого нет». И владыка нас благословил, чтобы мы мощи еще до канонизации подняли, обрели.

Это было огромное духовное событие, духовное торжество. На память святой равноапостольной княгини Ольги мы поднимали мощи с участием одного академика, ученого, для освидетельствования мощей, их сохранности. Известно, что владыку Илариона похоронили в облачении другого мученика – священномученика Серафима (Чичагова), и действительно, когда мы подняли мощи, то увидели белое облачение. Только это белое облачение в земле позеленело. Мы мощи с кладбища принесли, и у нас они находились до принятия решения о перенесении их в Москву.

Такое было торжество перенесения мощей! Тогда отец Тихон приехал с братией, отец Анастасий, покойный отец архимандрит, тоже был. И вот при колоссальном просто стечении народа мощи были перенесены в Москву. В этом году – 20 лет прославлению владыки Илариона.

Мы не особо печалимся, что мощи теперь в Москве, потому что владыка Иларион дальше для нас от этого не стал. Мы молимся ему, каждое воскресенье мы утром до Литургии служим молебен священномученику Илариону, и я всегда чувствую его помощь и в восстановлении монастыря и храмов. Он все равно наш родной, близкий нам святой, несмотря на то, что он находится на расстоянии 600 километров. Но это не проблема. Бывает, что и мощи не сохранились, а святые все равно за нас предстательствуют, молятся.

Так что наши обители – Сретенская в Москве и Новодевичья в Петербурге – связаны владыкой Иларионом.

Раскрою и секрет, почему получился такой красивый новый храм у владыки Тихона. Потому что он направил к нам архитектурную мастерскую, и они у нас в Казанском храме все замерили. Но я была не против. И архитектор, строивший наш Казанский храм, Василий Антонович Косяков, думаю, тоже не против, что так наш храм превзошли – использовали идею храма без колонн, с обходной галереей, творчески ее переработали и сюда перенесли.

***

– Приезжайте к нам в монастырь. У нас очень красивая обитель, новый собор. Да любая обитель хорошая, везде хорошо, где чувствуется молитва, где жизнь идет. Конечно, люди везде со своими страстями, куда они денутся, это же не какие-то святые, на воздушном шарике спущенные в монастыри. Все люди пришли из мира. Часто ругают монастыри: почему там такие да этакие? Да потому, что живые. Тихо и спокойно только в музее. И то иногда какая-нибудь бабушка-смотрительница излишне печется: не там сидите, не так стоите и чего это нашего Леонардо да Винчи глазами сверлите… В любой живой обители люди свой путь проходят, борются со страстями, иногда их видят, иногда не видят. Иногда благочестивые миряне подсказывают.

Приезжайте! У нас все скромно, по-домашнему, не сравнить со сретенскими масштабами. Но, может быть, и не нужно? У нас свое служение.

Источник: monastery.ru
23 июня
Престольный праздник в неделю Всех Святых
День Всех Святых является Днем Рождения Воскресенского Новодевичьего монастыря. В неделю Всех Святых, в середине XIX века монашеская община, которая к тому времени насчитывала более ста сестер, переехала из Благовещенской церкви на Васильевском острове в новые келии за Московской заставой. С этого момента начинается полноценное существование Воскресенского Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге.
В память этого знаменательного события для Воскресенской обители игумения Феофания (Готовцева) установила ежегодное совершение крестного хода, а также один из престолов главного собора обители был освящен в честь Всех Святых.
Возрождая традиции предшествующих поколений монашествующих, подвизавшихся в Воскресенском Новодевичьем монастыре, вновь состоялся крестный ход вокруг монастыря. Духовенство, игумения София, сестры обители и богомольцы, неся в руках иконы и ковчеги с частицами мощей святых угодников Божиих, обошли вокруг монастыря, призывая их молитвенное заступничество за святую обитель, город и его жителей.

ФОТОАЛЬБОМ

21 июня
Главный алтарь Воскресенского собора украсили новые иконы
Горнее место, символизирующее таинственное присутствие Небесного Царя, украшено мозаичным образом Господа Иисуса Христа восседающего на троне. Художник-архитектор Козлов Владимир Иванович.
А так же две запрестольные иконы письма Веремеенко Евгении установлены в главном алтаре Воскресенского собора.
Образ «Воскресение Христово» или «Сошествие во ад» является храмовым; на оборотной стороне - Казанская икона Божией Матери. Вторая икона - изображение Распятия Господа нашего Иисуса Христа. Образы выполнены на залевкашенных досках яичной темперой в старинной русской технике. Новые иконы обрамляет позолоченная басма.


20 июня
Академик Олег Германович Ульянов провел лекцию в Воскресенской обители
В четверг Троицкой седмицы 20 июня 2019 года в Воскресенском Новодевичьем монастыре для насельниц обители состоялась лекция «Живоначальная Троица». Заведующий сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева академик Олег Германович Ульянов рассказал сестрам о иконографии и цветовой семантике знаменитого образа «Пресвятая Троица», созданного прп. Андреем Рублевым, подвизавшимся в Спасо-Андрониковом монастыре Москвы.
В ходе лекции академик показал работы прп. Андрея Рублева, а также рассказал о судьбе икон и наследии великого мастера, запечатлевшего в своих работах меру Божественной гармонии.
19 июня
Родственники игумении Феофании (Готовцевой) посетили монастырь
Воскресенскую обитель посетили родственники игумении Феофании (Готовцевой), девичья фамилия — Щулепникова. Щулепниковы — знатный дворянский род Костромской губернии.
Родственники матушки Феофании живо интересуются житием своей удивительной двоюродной пращурки, ее трудами и подвигами. Для гостей была проведена экскурсия по обители, создававшейся под началом игумении Феофании. Экскурсия завершилась посещением Афонского храма, в котором матушка Феофания молилась за богослужениями во время своей земной жизни, а ныне пребывает в нем святыми мощами.

19 июня
СИЛА БЛАГОСЛОВЕНИЯ
Игумения София о подвижниках и духовных наставниках
Игумения София представила подготовленную в обители книгу «Невозможное человекам возможно Богу» в Московском Сретенском монастыре. Матушка рассказала о монастыре, о том, как готовилась книга, поделилась воспоминаниями о старце Николае Гурьянове – своем духовном наставнике – и других подвижниках:

«Стойте за монастырь!»
Благословение старца Николая Гурьянова, его поддержка для нашего монастыря и каждой из нас очень много значили, особенно в то время, когда мы занимались возвращением обители монастырских зданий. Те, кто сталкивался с этой проблемой – возвращением Церкви монастырей и храмов, – знают, как это всегда очень непросто – прежде всего в духовном плане. А ведь до недавнего времени отсутствовала и необходимая законодательная база, так что всегда оставался вопрос: отдадут или не отдадут храм? Никто не обязан был ничего отдавать.

И вот мы ездили к отцу Николаю на Залит много раз, рассказывали ему о наших тяготах по возвращению монастыря, потому что обитель не отдавали, и я всегда спрашивала у батюшки, как действовать. И батюшка нам говорил: «Стойте за монастырь, это ваша обитель».

Мы показываем отцу Николаю фотографии – там одни развалины, – а батюшка говорит: «Какая красивая обитель!»

Сейчас иногда встречается мнение, что достаточно храмов: мол, и те храмы, что есть, не всегда наполнены людьми. И есть любимая тема – и у православных даже, и у неправославных – о какой-то виртуальной духовной жизни. Даже некоторые православные говорят: довольно строить храмы, надо заниматься качеством духовной жизни, надо в тех храмах, что уже есть, людей воцерковлять и т.д. Но я никогда не слышала, чтобы батюшка Николай сомневался, надо ли возвращать святыни, надо ли их возрождать, нужно ли их благоукрашать. Мы показывали ему фотографии – развалины, у нас в монастыре станки стояли, – и батюшка все время говорил: «Какая красивая обитель!» Нас это поражало.

Тогда рассматривался и вопрос, на каких условиях передавать монастырские здания. А условия самые необычные предлагали. Монастырь в советское время занимал Институт машиностроения, на момент передачи он уже был в упадке, работников не было, все сдавалось в аренду… И вот приносят схему передачи, и я вижу, например, такое: вот туалет общественный на шесть кабинок, и три кабинки нам, три Институту машиностроения, то есть делим туалет пополам с институтом. Или, например, такое: в советское время храм был поделен на два этажа: было сделано бетонное перекрытие, и один этаж институт хотел взять себе – у них здесь располагался парфюмерный магазин, а второй этаж – нам: вы там молитесь. В один из таких переломных моментов мы к батюшке Николаю поехали, рассказываем это все, и отец Николай говорит: «Стойте за обитель. Вам всё отдадут». И потом вдруг начал петь: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко»…

А через год нам вернули монастырь – как раз в Неделю Крестовоздвижения, когда поется тропарь Кресту. И мы поняли, что батюшка промыслительно это спел, так нам предсказал прикровенно, когда будет возвращен монастырь и с каким праздником он будет связан.

Прозорливец

Я ездила к батюшке Николаю Гурьянову и брать благословение на монашество. Конечно, для меня это был выбор жизненного пути, важный духовный шаг, и отец Николай меня благословил.

Протоиерей Николай Гурьянов
Помню, когда мы пришли к нему в первый раз, то оказались в группе разных людей. Мне лет 19–20 тогда было. И вот мы стоим: монах с Афона, которого почему-то оттуда выгнали; молодой семинарист-послушник – теперь он епископ; водитель, который нас к отцу Николаю привез, – он потом тоже стал монахом и уже почил, отец Герасим, – и я. Трепет такой, сердце стучит, семь потов сходит… Вдруг отец Николай меня по имени позвал. Ему никто не говорил его, в первый раз видимся, и вдруг он меня зовет: «Юленька, иди сюда!» Господь ему открыл. Меня это очень поразило тогда.

История монаха с Афона интересная. Отец Мартиниан жил на Афоне и умер тоже уже на Афоне. Он приехал к отцу Николаю, когда его выгнали с Афона – не знаю, какие обстоятельства были. Отец Николай ему говорит: «Иди просись обратно, тебя Матерь Божия примет». Этот отец Мартиниан был очень простой человек, такой трудолюбивый, но какие-то испытания у него были. И почему-то ему отец Николай сказал тогда: «Иди в сторожку, возьми с собой булку». Он пошел, булку ему дали. Сложно это все объяснить. Могу предположить, что его, вероятно, не сразу приняли на Афон, какое-то время он даже в России находился, и, возможно, булка – это символ того, что его будут кормить люди разные, пока он временно в миру живет. Наш водитель, Сергей, тоже взял у отца Николая благословение принять монашество. Он был экономом в Сергиевой пустыни под Петербургом, достойно нес свое послушание и почил.

Потом мы к батюшке еще ездили. Он, знаете, даже немножко юродствовал. Например, я рано стала настоятельницей – мне было 23 года. И вот мы приезжаем с нашими бедами: то отопления нет, то электричества нет, то нас морят холодом в зимнее время, долги за коммунальные услуги огромные. И еще задача: благословение священноначалия заниматься возвращением монастыря. Я к батюшке приезжаю, а он мне говорит: «Тебя все послушают. Ты такая важная, тебя нельзя не послушать». Конечно, это некое юродство, но тем не менее батюшка сказал: «Иди, тебя все послушают».

Сила благословения
А знаете, что такое благословение старца, даже в такой юродствующей манере, с юмором данное?.. Мы задумали храм один вернуть, под подворье, и батюшка Николай благословляет: «Да, возьмите». Я говорю: «Может, что-то другое поискать?» – «Нет, этот храм берите». А по законодательству того времени для этого нужно было ехать в Москву, в два министерства: Министерство имущества и Министерство культуры выпускали распоряжения о передаче храмов, монастырей и т.д. И вот я отправляюсь в Москву с документами, а никого вообще не знаю… Куда идти, к кому? Знаю только, что мне сначала надо в Министерство культуры.

Приехала в аэропорт – оказалось, что на свой самолет я опоздала. «Вот так, – думаю, – дело возвращения храма начинается с того, что ты опаздываешь на самолет…» И непонятно мне теперь, надо ли вообще ехать. Вдруг встречаю человека, он высокопоставленный чиновник. Спрашивает: «Матушка, а зачем вы едете в Москву?» Отвечаю: «Надо храм вернуть, нас благословил старец». – «А у вас там какие-то знакомые есть?» – «Нет, вообще никого». Он все выспросил и говорит: «Ладно, я вам помогу. У меня знакомый есть в Росимуществе. Поможем». Но в Росимущество надо прийти уже с чем-то. Я пошла в Министерство культуры.

Девять утра, захожу в Министерство культуры с комплектом обычных документов для передачи зданий, а замминистра культуры, оказывается, женщина, которая когда-то была районным архитектором в том районе Ленобласти, где находится этот храм. Она говорит: «Я его прекрасно знаю». И готовит нам проект распоряжения. Министерство культуры тогда находилось, кажется, в Китайгородском проезде, а Росимущество – в Никольском переулке. Это совсем небольшое расстояние, но для распоряжений, которые на таком уровне готовятся, близость расстояний ничего не значит: такие распоряжения готовятся, как правило, год, не меньше. Мне так об этом в Министерстве культуры и сказали: «В течение года ждите распоряжение из Росимущества». Я взяла документы и сама пошла в Росимущество. В каждый кабинет, где ставится виза на распоряжение, заходила. В общем, вечером прихожу с печатью Росимущества снова в Министерство культуры, говорю: «Все документы готовы, теперь ваша только печать осталась». Гоголевская немая сцена. За один день! Это благословение старца.

Обязательно надо доверять благословению. И в послушании не так важен результат, как само послушание.

Очень важно доверять благословению.

Вообще, я думаю, в послушании не так важен результат, как само послушание. Собственно результата может и не быть, это далеко не так важно, как кажется. Бывает, что в утешение Господь его подает: ты проявил послушание, и вот наглядный результат. По немощи обычно все любят этот результат руками потрогать: я проявил послушание, и вот Божие благословение. Не очень хочется обычно нам, в силу своей немощи, быть Иовом Многострадальным и что-то другое получать. Или получать в каком-то отдаленном будущем. Все надеются и говорят с царем Давидом: «Верую видети благая на земли живых» (Пс. 26: 13). Но немощным, а мы немощные, бывают вот такие примеры, как благословение за послушание старцу.

Рассказы отца Кирилла

Отец Кирилл (Начис), наш батюшка, духовник, жил в Латвии до войны, а во время войны был со своим братом-священником участником Псковской миссии. После окончания войны им сначала первый срок дали – они его в Грозном отбывали, а потом уже их сослали в Интинские лагеря, и суммарно наш батюшка семь лет там провел. Но интересно, что батюшка о каких-то моментах лагерной жизни рассказывал, но я никогда не слышала от него осуждения: он всё как данность такую рассказывал.
Архимандрит Кирилл (Начис)
Узнали в лагере, что они два брата, и перевели брата в другой лагерь на небольшое расстояние – 300 километров или 500. Интинские лагеря, Печорлаг.

В лагере заключенные, узнав, что он священник, из алюминиевой ложки сделали крест иерейский. Батюшка крестик этот хранил, потом отдал его одному священнику Элладской Церкви.

Он очень твердый был, но не выставлял свой опыт лагерной жизни на широкую публику. Больше о других людях печалился. Например, он рассказывал, что с ним в лагере сидел военный летчик, Герой Советского Союза, которого, как всегда по тем временам, в шпионаже ухитрились обвинить. И тот сначала очень долго писал во все инстанции, потому что, батюшка говорил, нам было понятно, за что мы сидим: мы сидим за веру во Христа, – а те люди, которые жили в другой реальности, не могли принять ее в отношении себя. Так что сначала этот герой, летчик военный, очень долго писал письма во все инстанции, а потом сошел с ума.

От отца Кирилла я никогда не слышала осуждения, а ведь он какие лагеря прошел!

Или вот еще история отца Кирилла. Заходит в лагерный барак охранник. После войны обстановка в лагерях была уже другая, не такая, как до войны. Так вот, заходит охранник, ему не понравился кто-то из заключенных, и он его застрелил на глазах у всех. А расстреливать же просто так нельзя. Оттаскивают труп к ограде, вешают на забор лагерный и пишут протокол: «Застрелен при попытке к бегству». Это все отец Кирилл своими глазами видел.

Потом, после смерти Сталина, уже немножко другие были времена, и батюшка работал на строительстве – как я поняла, город Инта был полностью построен лагерниками. Он говорил: «Мы всё строили: и школу, и дома – как перед Богом. Честно работали. Но когда нам приказали построить еще один барак для заключенных, мы отказались». Я спрашиваю: «Ну и как, батюшка, сошло с рук?» А он говорит: «Ну, это было уже после смерти Сталина».

Расскажу и случай, из которого видно, что Божиим людям тоже иногда своеобразное чувство юмора присуще. Как-то проректор нашей духовной академии говорит: «Отец Кирилл, как вы хорошо выглядите!» «А у меня, – отвечает батюшка, – в санатории хороший врач был». – «Да? А кто?» – «Лаврентий Павлович Берия». Вот такое чувство юмора у старца было. В отношении себя человек юмор этот может проявить, конечно.

«Молиться надо, а не книжки читать»

В нашей обители жила одна блаженная старица – она была неявленная, но прозорливая. Человек незаметного, может быть, для многих подвига, но высокой, святой жизни. Удивительный человек! Не всегда, конечно, такую святость можно уразуметь: она была блаженная, и поступки ее крайне неординарными были, понять их плотским разумом трудно. И если человек совсем незнаком с традициями этой святости, не читал житийную литературу про, например, новгородских святых, которые и дрались, и кидались камнями, он далеко не всегда поймет это, может даже и соблазниться, осудить… Хотя вот недавно вышел один современный роман, там как раз эти образы древней святости автор постарался приблизить к современному менталитету и показать, почему это происходит. Говорят, этот роман получил какие-то премии. Значит, мирянам это интересно, и они тоже могут это понять.

Порвала она эти фотографии – самых дорогих для нее людей – и говорит: «Скоро встретимся!»

Наша старица Александра Степановна делала необычные вещи. Была, например, такая история. В богадельне при нашей обители жили бабушки старенькие, мирские большей частью. Кто-то лежачий, кто-то немножко по комнате ходил. А страсти у людей какие, особенно у стареньких? Например, привязанность ко всему земному. Вроде бы, кажется, еще чуть-чуть, и уже на небеса идти, а человек дорожит земным. И бабушки наши много всяких вещей насобирали – хлам всякий, а им все это ценно. И вот кто-то пожертвовал в богадельню матрас – оказалось, с клопами! И развелось этих клопов видимо-невидимо, так что пришлось все сжечь, в том числе и почти всю накопленную бабушками рухлядь. Бабушки ужасно расстроились. Такая трагедия! А у многих были фотоальбомы, и их, конечно, жечь не стали. И вот старица Александра Степановна берет свой фотоальбом, вынимает фотографии своих близких – мужа, о котором она всем рассказывала: в день свадьбы ее мужа, военного летчика, вызвали на задание, и в этот день он погиб, а она больше никогда не выходила замуж, с сестрой своей жила… так вот, она берет все эти фотографии и на глазах у бабушек рвет на части! А там были и фото старцев – я видела ее фотографию с ныне канонизированным владыкой Зиновием (Мажугой), потому что они ездили к нему и возили продукты, деньги, это был подвиг в советское время, в 1960-е, 1970-е годы. Казалось бы, фотографии – самое дорогое, что связывает с прошедшей жизнью, а она порвала их. Сидит и говорит: «Ну, скоро встретимся».

У Александры Степановны память поразительная была. Она и стихи читала наизусть, целые поэмы, Псалтирь прекрасно знала. И вот мы решили подарить ей Псалтирь. Она взяла, демонстративно поцеловала, потом в ведре пополоскала и говорит: «Молиться надо, а не книжки читать».

(Окончание следует.)

Источник: monastery.ru

16 июня
С Днем медицинского работника!


Клирик Новодевичьего монастыря иерей Сергий Ладанов поздравил врачей медицинского центра «Белая Роза» с Днем медицинского работника.
В своем слове отец Сергий подчеркнул: «Служение врача - это высокое служение во имя и на благо людей. То, что вы делаете для людей, невозможно переоценить, потому что вы помогаете людям жить полноценной жизнью и очень часто просто спасаете жизни! Вы сохраняете и поддерживаете главную ценность общества – здоровье людей. Здоровье - главное богатство, без которого невозможна счастливая и полноценная жизнь, поэтому ваш труд всегда был и остается востребованным и уважаемым. Желаю вам помощи Божьей, пускай Господь укрепляет Вас в вашем незаменимом служении».

16 июня
Праздник Святой Троицы


В Воскресенском соборе обители прошли праздничные богослужения в день сошествия Святого Духа на апостолов – Пятидесятницу, который считается Днем Рождения Церкви.
Накануне в субботу Церковью установлено вселенское поминовение усопших – Троицкая Родительская суббота.

В сам праздник Святой Троицы в Воскресенском соборе по обычаю были совершены две Божественные литургии, после поздней – великая вечерня Пятидесятницы с чтением коленопреклоненных молитв.
По завершении богослужения торжественным вручением благодарственных грамот были удостоены иконописцы и труженики, принимавшие самоотверженное участие в росписи и благоукрашении Воскресенского собора и других храмов монастыря.

Фотоальбом
15 июня
Воскресенскую обитель посетил Министр культуры Владимир Ростиславович Мединский
15 июня 2019 года Воскресенскую обитель посетил Министр культуры Российской Федерации Владимир Ростиславович Мединский.
Высокого гостя встретила настоятельница игумения София и показала Владимиру Ростиславовичу монастырские храмы.
Затем Министр культуры обсудил с матушкой-настоятельницей планы по ремонту и реставрации обители.

12 июня
Епископ Нишский Арсений посетил монастырь
В рамках посещения города на Неве епископ Нишский Арсений побывал в главных соборах и музеях, а также посетил и нашу обитель. Для владыки была организована экскурсия.
Владыка Арсений ознакомился с историей монастыря и поклонился святыням обители.
В дар монастырю епископ Арсений передал икону св. равноап. Константина и Елены. Св. Константин Великий родился в городе Ниш и является его небесным покровителем.



10 июня
Главная святыня Воскресенского Новодевичьего монастыря
История монастыря повествует о том, что в 1850 году Воскресенскую обитель посетил иеромонах афонского Пантелеимонова монастыря, Серафим (Веснин). По возвращении на Святую Гору, благословляя настоятельницу и сестер на труды по возрождению обители, святогорец прислал им список с чудотворной афонской иконы Божией Матери «Отрада и Утешение».

В 1854 году в Воскресенском Новодевичьем монастыре был освящен храм в честь этого образа, где и была помещена афонская икона.
При закрытии и разорении монастыря после революции икону спасла раба Божия Ксения, впоследствии ставшая супругой протоиерея Александра Щедрина. Судьба главной святыни обители прослеживается вплоть до 80-х годов прошлого века, затем икону считали погибшей при пожаре.

Вначале XXI века старший клирик Вышенского монастыря игумен Пимен решил отреставрировать старый киот напрестольной иконы Божией Матери. Достав икону, с оборотной стороны он прочел надпись:

«Господи! Ради молитв и ходатайства Твоея Пречистыя Матери, да будет благословение Святой Афонской Горы и Старцев Руской Понтелеймоновой обители на месте идеже волею Августейшаго монарха Николая I-го по благоволению свыше воздвижется тихое пристанище невест Христовых! Да от сего Пресвятаго Лика Пренепорочной Твоей Матери, Господи излиется милость и спасение Твое в роды и роды на Царствующий Град и всю Россию. Празднуется сей иконе Генваря 21-го».


Игумен Пимен сообщил об имеющейся надписи настоятельнице Вышенского монастыря игумении Вере. Было принято решение передать образ в Воскресенский Новодевичий монастырь.

27 апреля 2014 года состоялось Второе обретение иконы Божией Матери "Отрада и Утешение".

В 2017 году из украшений и пожертвований, собранных прихожанами и гостями обители, для образа Пресвятой Богородицы "Отрада и Утешение" была изготовлена драгоценная риза.

В 2019 году чтимый образ был помещен в главном Воскресенском соборе монастыря в специально изготовленной для него сени, где в позлащенном киоте особо чтимый образ обрамляют восемь икон-клейм, повествующих о событиях связанных с данным образом Божией Матери.

1. Святогорские старцы отправляют икону Божией Матери «Отрада и Утешение» в благословение Санкт-Петербургскому Воскресенскому Новодевичьему монастырю. На заднем плане изображен Свято-Пантелеимонов монастырь Афона.
2. Освящение Афонского храма.
3. Игумения Феофания (Готовцева) на смертном одре благословляет сестер иконой.
4. Создание акафиста в честь иконы. Монахини читают акафист пред иконой «Отрада и Утешение», справа во втором ряду среди монахинь изображен составитель акафиста – регент и композитор П. Мироносицкий.
5. Разорение обители в советское время. Раба Божия Ксения спасает икону от поругания.
6. Хранители иконы молятся пред образом Божией Матери в Вырице. Священник Александр Щедрин и его супруга Ксения держат икону. На заднем плане вырицкая Казанская церковь.
7. Сретение иконы в Пюхтице. Священник Александр Щедрин и монахиня пюхтицкого монастыря держат икону. Перед образом молится настоятельница Пюхтицкого монастыря игумения Варвара (Трофимова) с сестрами.
8. Возвращение иконы в Воскресенский Новодевичий монастырь. Епископ Скопинский и Шацкий Владимир и настоятельница Вышенского монастыря игумения Вера передают икону митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию и игумении Софии, настоятельнице Воскресенского Новодевичьего монастыря.
6 июня
Освящение иконы свя­ти­теля Алек­сия, мит­ро­по­лита Мос­ков­ского и всея Рос­сии чу­до­тво­рца
6 июня, в праздник Вознесения Господня, после Божественной литургии было совершено освящение житийной иконы святителя Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца, с частицей его саккоса.

Икона святителя Алексия является списком с иконы начала XVI века, кисти Дионисия.
В среднике - ростовая фигура святителя в красновато-коричневом саккосе. На голове - белый куколь. Руки распростерты, правая — благословляющая, в левой держит Евангелие.
Средник обрамлен двадцатью клеймами жития.
Порядок расположения клейм:

1. Рождение Елевферия-Алексия.
Мать сидит на ложе. Девица подносит ей питье в сулее. В ногах изображена готовящаяся купать младенца женщина, пробующая рукой, тепла ли вода в купели.
2. Приведение во учение.
Черниговский боярин Федор Бяконт, отец будущего митрополита, сопровождаемый своими приближенными, привел мальчика к монаху.
3. Сон Елевферия.
Отрок в короткой одежде спит, лежа навзничь, перед шалашом, стоящим посреди легких горок, поросших невысокими кустами. Справа, за шалашом, виднеется плетеный силок с попавшими в него птицами. Птицы сидят на кустах и ходят среди скал. По житию митрополита Алексия, во время сна он слышит слова: «Аз сотворю тя ловца человеком».
4. Пострижение Елевферия.
Отроку дано имя Алексия. Изображенный во втором клейме монах-наставник привел отрока к братии Московского Богоявленского монастыря, воспитавшего многих «князей церкви». Алексий в рясе и мантии склоняется перед священником.
5. Поставление Алексия в епископы города Владимира.
Митрополит Феогност держит ставленую грамоту над головой преклонившегося Алексия, облаченного в епископские одежды. Композицию замыкают фигуры митрополичьего клира.
6. Алексий в Орде.
Митрополит стоит с книгой в руках перед ханом, сидящем на троне. Облаченный в красную одежду хан с царской шапкой на голове показывает Алексию приготовленное для него рядом с троном седалище, покрытое драгоценными тканями. За митрополитом его бояре держат дары для хана — узорчатые золотые одежды. Хана окружают телохранители — воины в шлемах и островерхих шапках.
7. Алексий просит у Сергия Радонежского отпустить ученика его Андроника на игуменство в основанный митрополитом в 1361 году Спасский (впоследствии Андроников) монастырь.
Перед сидящим в белой рясе Алексием стоит протянувший вперед руки Сергий, сопровождаемый двумя монахами из братии Троице-Сергиева монастыря. За Алексием стоит митрополичий боярин.
8. Алексий благословляет Андроника на игуменство.
Митрополит возложил руку на голову кланяющегося ему молодого монаха с откинутым на плечи черным куколем. За ними представлен Спасский монастырь.
9. Алексий молится у гроба митрополита Петра перед отъездом в Орду.
Алексий стоит перед гробницей, держа в руках развернутый свиток. Он читает молитву. Алексия сопровождает клир в белых одеждах. Отрок держит его посох. Полукруглое низкое сооружение с широкой ступенькой перед ним и однокупольное с четырьмя закомарами здание изображают гробницу митрополита Петра в Успенском соборе Московского Кремля.
10. Хан встречает Алексия, направляющегося в Орду.
Хан преклонил колени перед митрополитом. За ним стоят царедворцы в цветных одеждах и высоких мохнатых колпаках. Один из них держит царскую шапку хана и его кривую саблю с белой рукоятью, другой — ларец с дарами. Алексий, опираясь на посох, протягивает руку к хану. Алексия сопровождают монах и бояре.
11. Алексий исцеляет царицу Тайдулу.
Ложе ханши стоит посреди горок. Поддерживаемая служанкой Тайдула сидит на фоне шатра. Алексий подносит к ее глазам «былие», омоченное в чаше с водой, которую держит перед ним отрок. Священник с книгой и клирошане изображены в белых облачениях.
12. Московский князь с боярами встречает Алексия по возвращении из Орды.
Митрополит подносит крест к устам преклонившегося князя, в кафтане и охабне с висящими длинными рукавами. За ним теснятся «дети боярские» и бояре. Один из них держит шапку князя. Идущий за митрополитом клир в праздничных одеждах. За ними высятся горки. Справа виден высокий град, изображающий Москву.
13. Алексий, чувствуя приближение смерти, предлагает Сергию Радонежскому стать митрополитом московским.
Сергий в мантии сидит перед Алексием на длинной, низкой и широкой скамье. За престолом митрополита стоит монах с ларцом, в котором заключено «злато», предлагаемое Сергию как залог святительства. Между Сергием и Алексием над стеной возвышается киворий, соединенный велумом со столбом слева. Справа стоят невысокие палаты.
14. Алексий готовит себе гробницу в Чудовом монастыре.
Стоя перед собором Чуда в Хонех с Благовещенским приделом справа, митрополит держит речь к мастерам, обкладывающим гробницу камнем. Алексий стоит на разрытом желтом песке или глине. Композицию замыкают розовые и серые стены Чудова монастыря.
15. Преставление Алексия.
Перед собором Чуда в Хонех горожанин в зеленой одежде закрывает высокой двухскатной крышкой гробницу, в которой покоится Алексий с Евангелием на груди. Его отпевает епископ с клиром в белых одеждах. В ногах стоит паства во главе с Дмитрием Донским (слева) и Владимиром Андреевичем Серпуховским.
16. Обретение мощей.
В стенах Чудова монастыря епископы во главе с митрополитом Ионой и москвичи со стоящим впереди семейством князя Василия Темного поклоняются «нетленному» телу Алексия.
17–19 Чудо об умершем младенце.
Действие происходит в Чудовом монастыре. Посредине, у высокой двухъярусной звонницы, родители оплакивают умершее дитя. Слева Алексий, высунувшись из собора Чуда, протягивает руку к окутанному погребальными пеленами младенцу. Справа мать воскрешенного ребенка передает священнику церкви «во имя Алексия» икону с его изображением. Эти три клейма связаны объединяющими их монастырскими стенами Чудова монастыря.
20. Чудо о чудовском иноке-хромце Науме.
Перед церковью Алексия в Чудовом монастыре стоит открытая гробница с мощами. Слева на край гроба поставил обнаженную больную ногу монах в розоватой рясе. Справа мощам поклоняются верующие. По обе стороны церкви высятся стены Чудова монастыря.
6 июня
Частица Святого Животворящего Креста Господня
передана в дар монастырю
Благотворитель Вадим Николаевич Жимиров передал в дар монастырю частицу Святого Животворящего Креста Господня.
3 июня
Панихида на могиле К.П. Победоносцева - основателя Свято-Владимирской школы

Константин Петрович Победоносцев (1827-1907), сенатор, член Государственного совета, обер-прокурор Святейшего Синода, основатель Свято-Владимирской церковно-учительской женской школы,
Екатерина Александровна Победоносцева (1848-1932), его супруга, попечительница Свято-Владимирской школы.
К.П. Победоносцев умер 10 марта 1907 года в Санкт-Петербурге и был похоронен, согласно завещанию, у стены церкви Свято-Владимирской школы (Московский пр., 104, во дворе).
Могила К.П. Победоносцева была снесена в 30-е годы XX века и восстановлена в 1992 году.
Уже традиционно в день святых именин Константина Петровича 3 июня учащиеся школы вместе с родителями и педагогами собираются на панихиду у его могилы. Панихиду отслужил духовник школы иерей Алексий Красавин.
3 июня
Студенты МДА посетили Воскресенский Новодевичий монастырь

3 июня студенты Московской духовной академии во главе с проректором по воспитательной работе иеромонахом Марком (Святогоровым) посетили Воскресенский Новодевичий монастырь.
Священник Сергий Ладонов провел для гостей экскурсию по обители.
2 июня
Катание на лошадках
Ко Дню защиты детей в обители было организовано катание на лошадках по территории монастыря.

Дети из приюта «Благодать», приюта «Транзит» и дети прихожан монастыря, пришедшие в этот день на богослужение, по окончании службы смогли совершить конную прогулку. В запряженной карете детей катали вокруг всей территории обители, а также верхом на пони и ослике по монастырской площади.

ФОТОАЛЬБОМ

1 июня
День защиты детей в приюте «Благодать»
В День защиты детей во Введенском храме обители был совершен молебен о детях и мамах подопечных приюта «Благодать».
По окончании молебна, при поддержке фонда «Шаг навстречу», для детей была организована развлекательная программа с участием приглашенных аниматоров.
Праздник завершился трапезой и раздачей подарков.

ФОТОАЛЬБОМ